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壤塘县位于青藏高原东南边缘，大渡河上游，四川省阿坝藏族族自治州西部，地理坐标：北伟31°298′—32°41′，东经100°31′—100°294′。

县名源自境内一自然村壤塘寨。寨坐落于山上，其山形似手托宝幢的“藏跋拉菩萨”。《藏汉大辞典》记：“瞻巴拉、义译持聩。梵音译作阎波罗。旧译布禄金刚，一财神名”。《藏汉大辞典》再记：“幢，宝幢，胜利幢，宫殿屋脊上象征胜利的一种装饰品或供神物品！，”“壤”系藏语言译，源自上意。山前有一平坝，“坝”藏语谓“塘”，“壤塘”由此得名。意为“财神的坝子”。此亦即“壤塘”地名形成之理据。 

壤塘县位于自治州西部，地处北纬31°6′～32°41′、东经100°31′～101°29′之间。与青海省班玛县和州内金川县、马尔康县、阿坝县及甘孜州的色达县、炉霍县、道孚县接攘。总面积6606.49平方公里。东西宽 89．6公里；南北长 134．4公里。

地形以丘状高原为主，相间河谷平地和高山。境内山峦重叠，沟谷纵横，有较大的山74座，海拔4500米以上的山峰 60余座。其中杜拉甲格则山海拔 5178米，为五级山脉，是境内群山中的最高峰。有杜柯河（旁侧交流有宗科、色曲、日科等40余条）、则曲河等6条河流。杜柯河在县境内流长180公里。有湖泊10个、沟432条。

县内冬季干燥寒冷，长冬无夏，春秋短促，昼夜温差大，属典型的高原型气候。从河谷到高山，有明显的气候垂薇变化，多为小区域气候。则曲河一带和上杜柯为高山草原气侯区，社柯河流域为山地气候和山地森林气候混合区。年均气温分布为南高北低，相差约2～8℃。县城壤柯镇年均气温4.8℃，7月最高气温29.4℃，最低一23．4℃。年平均降水量

763．l毫米，中部偏多，南北略少。

北部无霜期短，南部无霜期也仅100～120天。初雪最早出现在 9月中旬，终雪最迟在 5月上旬。海拔  3500米以上地带，则全年霜雪不断。杜柯河流域海拔高差大，雨量充沛，气候较温湿。则曲河流域山势平缓，河谷宽阔，日照长，冬季严寒，多大风。

全县形成两个主要的土壤植被分布区。杜柯河沿岸土攘为山地棕褐土、山地棕壤土、山地棕色灰化土、高山草甸土。典型植被以亚高山常绿针叶林的云冷杉和混交林为主，间有青木冈、、桦林和白杨。河谷地带为植被集中区。则曲河沿地土壤为亚高山、高山和高山灌木丛草甸土，次为山地棕壤土和少量的沼泽土、局部山脊为高山寒漠土。植被以亚高山草甸为主，次为亚高山灌丛，亚高山常绿针叶林在河谷阴坡有块状分布，主要为云杉和冷杉。

公元前310年，壤塘称牦牛徼外，汉武帝统一西南少数民族之前少被人所知。隋末，为西山微外之地。唐蕃时期，属剑南西山。
   

全县由三大区域组成：上寨地区。原属绰斯甲嘉绒藏区，夏商周时代的绰斯甲，属华夏外的方国部落，称东女国所在地。秦汉时期，即为羌人生息之地，为中央王朝徼外之地。唐代属吐蕃地，后为蜀郡之西域，属安多三十六诗部落之一。元代，沿其旧制推行土官制。明代以来绰斯甲为嘉绒藏区十八土司之一，历经41代土司。第33代土司于清康熙三十九年（1700年）赴京，归顺清王朝。康熙四十一年（1702年）受封安抚司。乾隆四十一年（1776年）升授宣抚司，隶阜和协。乾隆五十一年（1786年）改隶懋功协。光绪三十二年（ 19 0 6年），赵尔丰推行“改土归流”政策，拟设县，未果。

民国24年（1935年），红四方面军第二次驻留金川时于1935年10月在绥靖屯（今金川县）建立中共大金省委，成立格勒得沙中央政府，下辖绰斯甲等地，置绰斯甲县。翌年7月，红军北上离绰，废县。民国28年，国民党南京中央政府批准，划绰斯甲归西康省，建“周来县”未果，原属甘孜州色达县，系阿西部落领地。明末清初，阿西骨系阿西普巴加脱离阿西部落联盟，由青海省果洛草原到达杜曲下游的多朵生更重一带的杜柯地区，居住约百年。

清雍正年间（1724～1735年）又迁至上有“竹日”、中有“色塘”、下有“额拉”的地方，推举瓦修、夏甲它为瓦修督系第一代头人。数代之后演变为三大部落，至第六代瓦修头人拉则四朗多吉时，游牧在翁柯、泥柯、杜柯等地的 70多个部落先后归顺阿西部落，形成以阿西为核心的部落联盟。在杜柯地区，素有阿西部落管辖6大农区部落、4大牧区部落之说，部落关系迭迹难考。南木达区。1378年，嘉绒扑龙人宗然拉西日喇嘛在中壤塘始建错尔基寺。明永乐十六年（1418年），错尔基寺活佛晋谒皇帝，归顺明朝，诏封错尔基寿良足嘉尚为“弘教禅师”。明正德四年（ 15 0 9年），诏封错尔基寺若尔坚于为国师。明嘉庆二十九年（1550年），错尔基寺二世活佛杰瓦僧格进京朝贡，晋谒嘉庆帝，受封为“大善法王”，降旨委其领辖八大坪、五大山。“化外之域”的南木地区，均在 3 7座寺院的“以教代政”势力的统辖之下，由各不相属的大小部落分割占据。
   
1958年 10月20日，经国务院第八十一次会议通过，将色尔坝、上寨、杜柯、南木达合并设置壤塘县。辖1镇、11乡。

境内有丰富的水草资源和森林资源，宗教寺院、佛塔楼阁、山水奇景是供旅游的资源地。全县人民利用开发有利资源，不断发展生产改善生活。到1990年工农业总产值已达2698万元。其中工业总产值 255万元，农业总产值 2443万元（牧业总产值1706万元按1990年不变价）。

解放前畜牧业经营管理方式落后，混群放牧，自然交配。牧民逐水草而居，极少有棚屋圈舍设施，更无疫病防治设施，牲畜繁殖成活率极低。1949年，全县牲畜存栏 65921头（只）。其中：牛 46279头；马 4642匹；羊14364只；猪6头。1952年，牲畜70443头（只)。其中：牛50096头；马4800匹；羊 15497只；猪 5 0头。解放后，党和政府采取一系列措施促进了畜牧业的发展。加强草场建设，防治畜病和鼠虫害，走建设和养畜并举道路。进行畜种改良，实行“作价归户、私有私养”的方针。 19 6 5年，牲畜总数过 10万头大关，达10.21万头（只）。1972年，达12.58万头（只）。1977年达14．92万头（只）。1980年达16.95万头（只）。1984年达18．43万头（只）。1990年达到 22.94万头（只）。其中牛 17.68万头，马 10523匹，羊 41268只，猪840头。

解放前基本属原始农业。1949年全县粮食总产量234万公斤，亩产59．5公斤。主要作物为青稞、小麦。解放后，党领导农牧民走合作化道路，开展农田基本建设、科学种田、引进优良品种、改进耕作技术。 19 5 9年总产量达255万公斤。1966年，总产量达419万公斤。1978年，全县粮食播面 46419亩，总产 5 0 3． 5万公斤，亩产 108．5公斤。 1990年在“退耕还牧”、“退耕还林”、“以牧为主”实行土地轮作制的情况下，全县粮食总产量也达416万公斤，较1976年增产44万公斤，增长11．8％。

解放前仅有极简陋的个体手工业。解放后，有了极大的发展。1960年，有农机修造厂1个、食品加工厂2个，产值3万元。1969年，发展到电力、机械食品、皮革、缝纫等7个工业企业，总产值达11.22万元。1978年，随着城镇建设的发展，逐步建立电力、机械、建材、工业、食品、皮革、缝纫等轻、重工业项目14个，总产值达166．56万元。1979年，有门类较完整的工业企业23个，总产值212．18万元，为历年工业发展的鼎盛时期。1990年有工业企业 11个，总产值 276万元。境内还有州属林业企业壤塘林业局。
  
历来没有一寸公路，运输全靠人背畜驮。解放后，贯彻执行“修路、架桥、长港、治河”八字方针。 19 6 0年，建成了可（可因）攘（塘）公路，全长 164公里。此后又组织千人筑路队伍，对县境内路段进行了加宽改造。1966年开始修筑林区公路。全县通公路里程483公里。公路可与青海省班玛县，甘孜州炉霍县、色达县和州内阿坝县相通。境内区、乡均通公路。州属壤养路段负责主要公路干线的养护。
   
邮电事业从无到有，现已乡乡通邮。1990年邮电业务总量达21．97万元。随着国民经济的不断发展，地方财政收入逐年增加。

文化  教育、科技、卫生、文化、体育事业得到很大发展。1958年10月，上寨区创办4所小学，结束了解放前教育中心在寺院的历史。1966年小学 44所，在校学生 983人，教职工 62人，同年，创办县中学和南木达农业初级中学，在校学生 50人，教职工 9人。 1977年有小学校 91所，在校学生 3647人，教职工 237人，中学校 4所，在校学生 360人，教职工 47人。 1985年有小学校 49所，在校学生 2366人，教职工 287人。

全县有科技人员578人，解放后培育出了一批在各个科技领域里的少数民族科技人员。1990年有县级科技学会、协会、研究会7个，会员545人。有自然科学领域里的24个研究课题取得成果。其中部分课题获得省、州嘉奖。有8篇学术论文获得州科协科技成果奖。解放后，医疗卫生事业得到极大发展。1990年，有医疗卫生机构17个（未包括州属林业系统医疗机构4个），卫生、医疗技术人员 128人，平均每千人有医疗卫生人员 4.58人。有病床90张，平均每千人有病床2.82张，农牧区缺医少药的状况得到改变，地方病，传染病发病率大为减少，治疗率增加。文化事业蓬勃发展，解放后建起了新华书店、电影院、文化馆、电视转播台等，极大地丰富了人民群众的文化生活。体育运动也得到极大发展，举办了各种运动会，体育运动开展了 12个项目。 1974～1990年，为省、州输送了体育人才11人。文物古迹也得到妥善保护，有省级文物保护单位3处。  1958年建县后，新生的人民政权面对的是一个百业待举、百废待兴的局面。1959年民改以后生产资料回到了生产者手中，生产关系的革命极大地推动了生产力的发展，壤塘县各族人民以空前的热情投身到社会主义建设事业中，社会经济超常发展，用短短五十年时间创造了壤塘历史上几千年都无法比拟的社会财富和灿烂文化。 到2002年壤塘县实现国内生产总值11426万元，第一、二、三产业分别完成增加值4960万元、1923万元和4543万元。建立起了以农业、工业、建筑业、批发零售餐业、交通运输邮电业、金融保险业为主的14个大类的国民经济部门。教育、卫生、文化、体育事业从无到有，快速发展，基础设施建设和生态建设成就显著。2002年共有中、小学校38所，在校学生总人数4408人；医院、卫生院14所，共有床位94张，广播电视的有效人口覆盖率分别达63%和79%，综合性的民族文化宫1个，体育场1个。县境内有等级公路176公里，等级外公路608公里，可壤路159公里和壤阿路63公里路面全部黑色化，实现了乡乡通公路，乡道、村道遍布全县；能源、通信设施建设取得了重大突破，架设高、低压输电线路355.3公里，农村电网改造全面完成，县境内架设光缆100余公里，县城开通了传呼和移动通信，移动电话户数达1098户。 全县人口逐年增加，人口素质不断提高，人民物质和文化生活水平显改善。2002年农牧民人均纯收入877元，2824户、14186人的温饱问题得到解决，分别占建卡贫困户、人的95%和94%。城镇居民消费水平逐年提高，年末在岗职工年平均货币工资达14336元。城乡市场繁荣、农副产品供不应求。 以党的十六大精神为指针，高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，按照县委“二十四字”的总体工作思路，即“抓机遇、强基础、调结构、促开发、抓扶贫、兴教育、求发展、保稳定”。依托自然资源，以生态经济为核心，扶贫工作统揽全局，着力调整农牧业产业结构，抓好基础设施建设，发展城镇经济，增强综合经济实力。在新的形势和任务面前，我县今后将紧紧围绕打好六个“基础”，即：交通、通讯建设，水电建设，农牧业基础设施建设，生态建设，城镇、基层政权建设，社会事业；建好三个“经济区”，即：上寨农业经济产业区，杜柯第三产业经济区，南木达牧业产业经济区；建成一条走廊，即：建立杜柯河域县境内段原始生态走廊。

壤塘县有着丰富多彩的民间文艺，其中以音乐舞蹈、民歌、藏戏、民间故事、民间谚语为主。壤塘县有古建筑物5处，其中棒托寺喇嘛塔及石经，位于茸木达，寺始建于元代（公元1528年）。棒托寺塔群在历史上与西藏降扎寺、甘孜色达寺塔群齐名，并称藏区三大塔群。寺内一号塔建于明万历四十六年（公元1618年），内壁存明代壁画。二号塔建于清康熙十七年（公元1678年），内壁保存部分清初壁画。三号塔建于清宣统二年（公元1910年），塔内保存大量佛经故事壁画。另外的错尔基寺位于中壤塘村，建于公元1378年。日斯满巴碉房位于石波寨建于明代。西穷寺位于西穷村，建于公元约1654年。求汤古动物化石位于求汤村，距今约500年。革命文物有5件，红军标语牌2个，斧头、木桶、饭盒各一个，都是3级革命文物。

夏炎寺

夏炎寺全称“夏炎扎西赞拉贡巴寺”，译作“夏炎吉祥历神寺”，位于四川省阿坝州壤塘县南木达乡夏炎村，系觉囊派寺院，建于公元1784甲辰、乾隆四十九年，创始人为阿旺·更嘎求觉喇嘛（公元 1735—1802 年），母寺为藏洼寺。文革期间，寺院遭到严重破坏。 1984年经人民政府批准开放，寺院、经堂等得以重建，均为木石结构。
壤塘的觉囊派佛教文化

正如古人所说“天下名山必有寺”，在香拉东吉圣山风景区和海子山风景区之间，的确孕育了觉囊派藏传佛教文化。它的载体是三座著名的藏传佛教觉囊派寺院曲尔基寺、藏洼寺和泽布基寺。这三座寺院原本一家，创建于１４３５年，名叫东壤塘桑珠罗布林寺，后来发展成三座并列的寺院，寺院的建筑连成一体，俨然一座小城镇，距县城６０公里。

寺院背靠大山，面临平坝，由东向西的则曲河环抱寺院。据说背靠的大山是财神爷“赡巴拉”，面临的平坝是财神爷的福地，藏语中称平坝为“塘”，县名“壤塘”由此而来（“赡”字音译成汉字时走了音，成为壤）。俗语说，条条江河向东流，唯则曲河遵从日月运行规律从东至西，因此这方天地又得了个“日月驭龙”之美称。

择选修寺地址如此神算，据说得到了一头牦牛的帮忙。东壤塘桑珠罗布林寺的创建人仲热拉西绕于１３５６年从西藏骑着一头牦牛往东走，察看修寺地址。当来到现在壤塘的赡巴拉山脚时，牦牛一改平常昂奋的兴致，卧地不起，仲氏无奈，就把此地定位寺址了。

东壤塘桑珠罗布林寺创建人仲氏，是明朝的风云人物，被朝廷封为“宏教禅师”，颁发了封文。文曰“奉天承运，皇帝赦曰：朕维佛氏之教，以寂静为用。上足阴翊皇度，下足以开导群迷。自昔有国者，莫不崇奖维持，兴隆其教。尔囊日领占省（仲日囊西绕）精明了悟，愿力宏深，恪守毗尼，心存清净，化诱善类，普劝有情，良足嘉尚。今特封尔为宏教禅师。庶阐扬于宗风，永笃忠诚，式丕承于宠命，钦此！”（永乐六年四月八日）明成化年间，颁与象牙图章，明正德年间又赐善悟灌顶国师。

三座寺院虽然各有所长，但有一个共同点，那就是都拥有许多密不视人的珍贵文物。
曲尔基寺内，有两层半楼高的弥勒佛像，明代壁画香巴拉胜景图，一套古版大藏经，竹庆器寺第一大成就者亲自加持过的珍贵唐卡画《莲花生威仪像》和１９幅巨型唐卡画，２５尊古代鎏金佛像，多康地区独一无二的佛牙一枚，文成公主亲手绣制的《药王佛》唐卡一幅，东壤塘寺创建者仲氏头盖骨一副，上面可以看到酷似藏文字母和佛像的裂纹。

藏洼寺内，浓郁的佛教文化气氛，给游人以最强列的震撼。这里不仅藏有１万余卷佛经，而且收集了大量的藏传佛教各个教派高僧大德的主要著述。该寺还拥有木刻经板印刷厂。木刻经板多达４万余张，内容涉及佛学、历史、文学、星相学等领域。

该寺藏有面积达４００平方米的弥勒佛唐卡面，印度僧人若拉巴骨饰一件，该寺活佛民麦南木佳头盖骨一副，觉囊派著名高僧多罗那它所用马鞍一副、“像俄”金像一尊、靴一双和法螺一只，大成就者更嘎旺姆铁杵一根。这些圣物被信徒们视为稀世之宝，认为具有神奇的加持力，崇拜有加。

该寺还有一处藏宝之地——时轮佛殿，供奉有时轮金刚、普明和不动佛三座坛城。时轮金刚坛城用纯金制成，上面饰有各种珍宝，美仑美奂，可与布达拉宫中的同类相媲美。

泽布基寺有一尊１．５米高的度母金像，它是该寺镇寺之宝。正殿香案上供有两块留有很深足板印和“六字真言”的石板，据说它们都是高僧阿盖尼玛俄热孩提时顽皮所为。

壤塘9层弥勒佛塔

9层弥勒佛塔可谓佛像展览馆，里面陈列着各种佛像，有壁画、唐卡画、泥塑像、金属塑像。最令人刺激的是第9层佛塔外悬空转一圈。第9层佛塔墙外，每一方有一行从墙壁伸出的石板，长度大约20厘米，恰好一个脚板放在上面。探险者从塔门出来，手扶塔身，踏着这行悬空的石板移动脚步，围佛塔转上一圈。为了以防万一。僧人在佛塔身上牵了一圈钢绳作为扶手。尽管这样，还是令人提心吊胆。

壤塘香拉东吉圣山风景区

该风景区距县城２９公里。这是一座未曾被人碰触的山，因为它是《格萨尔王传》中的神山之一，神圣不可侵犯。
该风景区方圆３０平方公里，“香拉东吉”圣山形如“众”字，巍峨壮丽，传说它是金刚手菩萨的化身。周围有８８座雪山烘托着，传说它们是圣山的侍从。每当到了猴年，各路神仙都要如期到圣山赴会欢宴，因此只要届时转山，就会积累无量的功德。

香拉东吉圣山的美景由奇山异水怪石珍木所构成。论山，有嘎茸吾姆七姊妹（七座秀丽俊拔的山），传说她们是圣山的７位公主；有圣山终年积雪银光闪耀的主峰；有８８座形态各异瑞霭缭绕的群山。论水，有面积大约６６７平方米，被称为聚宝盆的索郎吉庆海；有面积约４６７平方米、色呈墨黑的措郎玛海、有色如绿松石的杂日玉措海；有色如红铜的玛娜措海；有天鹅飞翔的天鹅海、有能传出恰似诵经声的神秘海子——米拉日巴神海；有一双传说是仙人专门饮用的仙人海；有白如鲜奶的俄玛措海。论怪石，有象在山梁上疾行的千万只白色羊群；有格萨尔王妃珠牡的酥油桶、天然观音菩萨、大象鼻（鼻孔可供游人侧身爬行）、犀牛，自显六字真言、大师毗若遮那在石上留下的禅仗印，以及由山石天然形成的地狱世界。论珍木，该风景区全被茂密的原始森林覆盖，里面生长着珍贵的铁杉、云杉、冷杉、松树、柏树，各种高山杜鹃等植物

香拉东吉圣山虽然拥有这么多的奇山异水怪石珍木，但与它所拥有的野生动物资源相比，就逊色多了。
 这里栖息着许多珍稀野生动物，成群结队的有岩羊、狍、原羚、草鹿、麂子、黑鹿、野驴、马鹿、麝、黑熊、棕熊、猕猴、野猪、狐狸、金钱豹、雪豹、猞猁、兔、水獭、狼、豺狗、旱獭、兰马鸡、白马鸡、喜鹊、杜鹃鸟、藏雪鸡、猫头鹰、天鹅、黄鸭等。无论天上飞的、地上走的、水中游的应有尽有。由于该景区被当地藏民奉为圣山，严禁捕猎，因此使野生动物得到有效保护和生息繁衍。特别是岩羊，成千上万，与畜群戏嬉。游人无论何时游览，都能看到各种动物。这样的景致，恐怕全国找不到第二家，因些该景区被称为天然野生动物园，２００１年１１月２６日，被州人民政府批准为州级风景名胜区。

壤塘补天瀑布

位于与金川县交界的第一寨——独寨，距县城４０余公里。从公路往右岸的山脚行走，可见一条悬挂于山面的石沟，继续前走约２００米，但闻如雷的瀑布声贯耳，急忙翘首望去，发现一面瀑布从６０多米高的空中飞流直下，砸进地面的深潭，涌起千堆雪花。非常有意思的是瀑布飞来处，有一块危石悬其中，仅由几根石脉牵系于旁。瀑布取名为“补天”，真点睛神笔也

壤塘海子山风景区

该景区位于壤塘、阿坝、马尔康三县交界处，距县城８０公里。
海子山，是有海子的山的意思。海子山不仅有海子，而且有３５个。海子山不仅山美，而且水秀。
海子山海拔４７６０米，雄居于草原上空。它的主峰叫“尊玛”，“王后”的意思，据说是青海境内著名的阿尼玛卿山神的王后。她身着银色披风，骑１匹白色骏马，手捧如意宝，护佑一方生灵。

她的四周分布了３５个大大小小的高山湖泊，据说是阿尼玛卿山神送给“尊玛”王后的礼物。那些湖泊，有的身只影单，是王后独享的浴池；有的双双顾盼，是阿尼玛卿与王后洗鸳鸯澡的池盆；有的群海相连，“更嘎措苟”群海有９个湖，“措梦措赣”群海多达２０余个湖，最少的“嘎乌措群海”也有３个湖。这些海子群落一处，据说是“尊玛”王后的主意。她觉得阿尼玛卿山神送的礼物不能自己一人独享，而应该稍稍集中一下，转献给朝山的香客们。因为用圣洁的湖水沐浴，可以治疗关节炎、风湿、皮肤病；有的湖水饮用后，可治疗内疾，如消化不良、胃病、肠炎等症。

该风景区外围是高山牧场，绿草茵茵，牛羊如织；景区内的海子山主峰白雪皑皑，巍峨雄伟；山腰和各个沟壑，布满森林和药用植物，里面鸟语花香，珍禽异兽生息繁衍；３５个高山湖泊集中分布于海子山脚，如此布局，超呼人工精心布局，大自然的鬼斧神工真令人惊叹不已